ΕΤΜΕΛΑΝ

Η Καθημερινή, 03-04-12
Ενθύμια τόπων και η απέραντη πατριδογνωσία της Γεύσως Παπαδάκη
Του Νικου Bατοπουλου

ΕΚΘΕΣΗ. Μέσα από ένα παλίμψηστο μνήμης, ιστορίας και προσωπικών διαδρομών, η Γεύσω Παπαδάκη ιχνηλατεί τα σημεία ενός πυκνού και διάστικτου ορίζοντα. Στη νέα ατομική της έκθεση με τίτλο «Ενθύμια Τόπων ΙΙ» (γκαλερί Astra) στήνει μία δική της αχανή χώρα, ξετυλίγοντας την προσωπική της μυθολογία, την οποία συνθέτει με αρχιτεκτονικά θραύσματα και αστικά σύμβολα. Παρά τη δεσπόζουσα θέση των κτιριακών μοτίβων (λείψανα, οπτασίες, ουτοπίες και αρχιτεκτονικές φαντασίες) δύσκολα τα έργα αυτής της έκθεσης θα περιορίζονταν στην κατηγορία μιας ταξιδιωτικής αναδίφησης.

Γιατί, η Γεύσω Παπαδάκη με τη σιγουριά πλέον του χρωστήρα της, οργανώνει εκ νέου έναν χάρτη, όπου η ιστορία υποχωρεί υπέρ της ανάγκης χάραξης νέων συνόρων. Αντλώντας από βαθιά προσωπικά κοιτάσματα, η Γεύσω Παπαδάκη ανελκύει στην επιφάνεια οικογενειακές διηγήσεις (σαν ψιθύρους) από τη Μικρά Ασία και τις πλέκει σε νέα ύφανση με τον ισχυρό κεντρομόλο πόλο της Κωνσταντινούπολης, γενέθλιας πόλης, μήτρας και τροφού. Στην έκθεση, θα δείτε ένα έργο στο οποίο η σιλουέτα της Αγια-Σοφιάς διυλίζεται στον ορίζοντα, ενώ δεξιά της κυριαρχεί η κρεμαστή γέφυρα του Βοσπόρου. Αλλά και πάλι, θα ήταν περιοριστικό να δει κανείς την έκθεση ως μία απόδοση τιμής στις αρχέγονες ρίζες ή ως μία συναισθηματική εκβολή.

Και η Αθήνα
Γιατί, τα «Ενθύμια Τόπων ΙΙ» μοιάζουν με ένα καλειδοσκοπικό απόσταγμα της ίδιας της ιδέας του «τόπου» ως ομφάλιου λώρου. Από τη Μικρά Ασία και την Πόλη, η Γεύσω Παπαδάκη αγκαλιάζει με μεγάλη θέρμη την Αθήνα και μας δίνει ορισμένα από τα πιο δυνατά αθηναϊκά έργα των τελευταίων χρόνων. Με εμφανείς τις στρωματώσεις από τις διάφορες ιστορικές φάσεις, η Αθήνα της Γεύσως Παπαδάκη είναι μία πόλη ρευστή και συμπαγής ταυτόχρονα, με επάλληλες ζωές, μυστηριώδης και φωτεινή, σχεδόν άχρονη μέσα από τη σύγκλιση των αιώνων.

Η κατάλυση του χρόνου, που συντελείται μπροστά στην ανάγκη «κατανόησης» των αποτυπωμάτων του ανθρώπου, γίνεται στην έκθεση αυτή μία δύναμη. Δύναμη, που ανατρέπει τη συμβατική ανάγνωση του χώρου και εν προκειμένω των πόλεων και των ιστορικών τόπων. Με γνώμονα έναν ιδιότυπο εκλεκτικισμό και μέσα από μία επιλεκτική ανθολόγηση, η Γεύσω Παπαδάκη μας δίνει έναν υβριδικό χάρτη της δικής της πατριδογνωσίας με όλα τα σήματα, τους κώδικες και τις κορφές μιας γεωγραφικής διαδρομής σε τοπία του υποσυνείδητου. Αυτά τα μισοφωτισμένα ξέφωτα γίνονται εκλάμψεις ζωγραφικής, που συχνά αιφνιδιάζει.

Εκθεση Γεύσως Παπαδάκη «Ενθύμια Τόπων ΙΙ». Γκαλερί Astra, Καρυατίδων 8, Ακρόπολη, τηλ. 210 9220236 . Εως 7/4.

πηγή: http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_civ_2_03/04/2012_477781

ΔΕΛΤΙΟ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ ΜΕΛΕΤΗΣ ΤΗΣ ΚΑΘ’ ΗΜΑΣ
ΑΝΑΤΟΛΗΣ

Περιεχόμενα Τόμου Γ΄,  Αθήνα
2011

Η Πηνελόπη Στάθη

Πρόλογος, 7 – 8

Κώστα Λάππα, Πηνελόπη
Παπαδοπούλου-Στάθη (1947-2008), 9 – 11, 803

Εργογραφία Πηνελόπης
Στάθη, 13 – 18

Πηνελόπη Στάθη, 19 – 28

Το Μνημονάρι της
Πηνελόπης, 29 – 43, 804

Στη Μνήμη της

Δημητρίου Ζ. Σοφιανού,
Φαναριώτικα στιχουργήματα (αρ. 16 – 20) από την ανέκδοτη ποιητική ανθολογία του
κώδ. 666  Μονής Μεγάλου Μετεώρου (18ος αι.).
Δειγματοληπτική παρουσίαση, 47 – 58, 804

π. Γεωργίου Μεταλληνού -
πρεσβ. Βαρβάρας Μεταλληνού, Μελετίου Ιεροδιακόνου
Αριστοβούλου διατριβή «Περί της νομιζομένης πνευματικής αρχής του Πάπα Ρώμης», 59
- 93, 804 – 805

Π. Β. Πάσχου, Θρόνος και εγκώμιο προ του
Σταυρού, 95 – 112, 805

Δρος Αθανασίου Παπά,
Ο Ι. Χρυσόστομος εις την βυζαντινήν τέχνην, 113 – 120, 805

Δημητρίου Γ.
Αποστολόπουλου, Με τον Γεννάδιο Σχολάριο το 1470 στις
Φέρρες, 121 – 127, 806

Νικολάου Ουζούνογλου,
Το δικαίωμα θεραπείας και αποκατάστασης θυμάτων καταφώρων παραβιάσεων
ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Οι υποχρεώσεις των κρατών που έχουν παραβιάσει τα
ανθρώπινα δικαιώματα. Η περίπτωση του Ελληνισμού της Κωνσταντινούπολης, 129 -
132, 806

Αντώνη Η. Σακελλαρίου,
Οράτιου επιβίωση, 133 – 167, 806

Βασ. Ν. Αναγνωστοπούλου,
Η εκατονπεντηκονταετία του ναού Αγίου Νικολάου Χάλκης, 169 – 176, 806 – 807

Σταύρου Δ. Γριμάνη,  Ο Νικηφόρος Μελισσηνός, Μητροπολίτης
Παροναξίας (ΙΖ΄ αι.), και οι σχέσεις των δύο Εκκλησιών. Έκδοση δύο ανεκδότων
επιστολών του προς τον Διονύσιο Ηρακλείας (1612), 177 – 195, 807

Ευσταθίου Κ. Γιαννή, Η
τέχνη ως γλώσσα, 197 – 202, 807

Vangelis Kechriotis, «Provincial
newsparerman»: the role of the press in the community affairs of the Ottoman Greeks
in Izmir at the
turn of the 20th c., 203 – 112, 808

Γεωργίου Ξεινού,
Η ελπίδα μιας νέας εποχής για την Ίμβρο και την Τένεδο και το φάσμα των
δεκαετιών του ’50 και ’60, 213 – 226, 808

Ηλία Βιγγόπουλου,
Στατιστική ανάλυσις της ελληνικής στοιχειώδους και μέσης παιδεύσεως εις την
Κωνσταντινούπολιν, 227 – 262, 808 – 809

Δέσποινας Παπουτσόγλου,
Ιοκάστη. Δύο αντιφατικές εικόνες της τραγικής βασίλισσας από τον Οιδίποδα
Τύραννο του Σοφοκλή (Προσέγγιση από το Β΄ και Γ΄επεισόδιο) 263 – 268, 809

πρεσβ. Κ. Ν.
Παπαδοπούλου, Ανέκδοτα στιχουργήματα για την Αθωνιάδα (Κώδ.
Βιβλιοθήκης της Βουλής 117, αι. 19ου, σ. 91 – 93), 269 – 272, 809

Αν. Ιορδάνογλου,
Η Θυσία του Αβραάμ στην τουρκική με κυριλλικό αλφάβητο, 273 – 302, 810

Ευαγγελία Αχλάδη,
Το γλωσσικό ζήτημα στη Σμύρνη και σε κοινότητες της Μικράς Ασίας. Η απήχηση του
δημοτικισμού στη Σμύρνη, 303 – 353, 810

Φαίδωνα Π. Παπαθεοδώρου,
Οι επισκέψεις του Charles Mac Farlane στα εκπαιδευτήρια της Προύσας κατά τα έτη
1847 – 1848, 355 – 361, 810

Ροδονίκης
Ετζέογλου,
Το αγίασμα της Ζωοδόχου Πηγής στην Κωνσταντινούπολη. Ιστορία –Εικονογραφία – Θρυλούμενα, 363 – 374, 811

Anna Maria Aslanoglu, The case of
nationalism in Cyprus.
The imagined communities within the dialectic
of intolerance, 375 – 394, 811

Πάρι Τακόπουλου,
Παναγιώτης Κανελλόπουλος, ο φίλος μου και ο πολιτικός, αυτός ο άγνωστός σας, 395
- 402, 811

Σταύρου Θ. Ανεστίδη,
Η Κωνσταντινούπολη με το βλέμμα του Μανουήλ Ιω. Γεδεών. Αποσημειώματα
χρονογράφου, 403 – 406, 812

Μιλτιάδη Δ. Πολύβιου,
Σχετικά με την παραγωγή του αρχιτεκτονικού έργου κατά τη βυζαντινή και
μεταβυζαντινή εποχή, 407 – 415, 812 – 813

Δημητρίου Φραγκόπουλου,
Η ομογενειακή παιδεία στην Πόλη όπως έχει διαμορφωθεί εξελικτικά μέσα στις
τέσσερεις τελευταίες δεκαετίες του εικοστού αιώνα, 417 – 430, 813

Στέλιου Ρ. Ροΐδη, Το θρησκευτικό συναίσθημα πηγή
καλλιτεχνικής δημιουργίας, 431 – 438, 813

Ελίας Κυφωνίδου,
Χρύσανθος Φιλιππίδης, Μητροπολίτης Τραπεζούντας, και «Ανατολική Ιδέα». Απόπειρα
ερμηνείας ενός πολιτικού ιδεώδους, 439 – 455, 814

Ελ. Ταχιντζή, Η εκπαίδευση και η σημασία
της, 457 – 459, 814 – 815

Πολυβίου Στράντζαλη,
«Η της Μικράς Ασίας συμβολή εις την καθόλου ελληνικήν δόξαν». Ανέκδοτος
πανηγυρικός λόγος του Ιωακείμ Βαλαβάνη για τον Ελληνισμό της Μικράς Ασίας, 461
- 520, 815

Γεωργίου Αναπνιώτου,
Η Μεγάλη Αλυσίδα του Κερατίου Κόλπου και η αποκατάσταση της ιστορικής αλήθειας
στη βυζαντινή Κωνσταντινούπολη, 521 – 599, 815 – 816

Ανδρέα Στ. Χελιώτη,
Τριγλιανό χρονικό από το Αρχείο το.υ Αλέξανδρου Μουμτζή, 601 – 683, 816

Damla Demirozu, Από τον Πολυπαθή στο Ταμασάϊ Ντουνγιά, 685 – 701, 817

Πρωτοπρ. Σεραφείμ
Φαράσογλου, Ο Πρωτοψάλτης Δημοσθένης Παϊκόπουλος, 703 -
734, 817 – 818

Αδαμαντίου Στ. Ανεστίδη,
Εκκλησία και ελληνική μειονότητα της Πόλης μετά τη Συνθήκη της Λωζάνης, 735 -
744, 818 – 819

Σάββα Β. Τσιλένη,
Δημόσια και κοινοτικά κτήρια της Κωνσταντινούπολης. Η περιγραφή του Αλέξανδρου
Μωραϊτίδη, 745 – 762, 819

Λίλας Σαμπανοπούλου,
Τείχος, τόξο, τρούλλος. Η βυζαντινή «Ιστανμπούλ» με τα μάτια των οθωμανών
φωτογράφων, Πόλη / Μουσείο Πέραν, Απρίλιος – Ιούλιος 2007, 763 – 779, 819 – 820

Αδαμαντίου Στ. Ανεστίδη,
Η Κίνηση της καθ’ ημάς Ανατολής. Ο απολογισμός της δεύτερης δεκαετίας 781 -
789, 820

Καταστατικό αστικής εταιρείας μη κερδοσκοπικής «Εταιρεία
Μελέτης της καθ’ ημάς Ανατολής» (2002), 791 – 801

Περιλήψεις, 803 – 820

Πίνακας ονομάτων και
πραγμάτων, 821 – 901

Περιεχόμενα, 903 – 907

ΑΝΑΛΥΤΙΚΑ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ  TEYXΟYΣ ΕΙΚΟΣΤΟΥ, ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2011
του Σάββα Ε. Τσιλένη

Δημήτριος Πηχωρίδης, Ζωγραφικός πίνακας και σύντομο βιογραφικό, 3 & 6.
Πέτρος Γρανίτας, Τέσσερα ποιήματα (Γιατί μετρώ τα πάντα,,,, Θα μείνουν έξω οι κακοί, Πως έμαθες, Εκείνη την στιγμή), 7-10.

Άλκης Παναγιώτου, Οδυσσέας Ελύτης, 1911-1996, με επιλεγμένη βιβλιγραφία, 11-18.
Ιώ Τσοκώνα, Ταξιδεύοντας με τους προσωκρατικούς – 7[8], [Φιλόσοφοι της Μεγάλης Ελλάδας]. Ζήνων ο Ελεάτης (490-435 π. Χ.), 19-25.

Ευάγγελος Τσοντσόλης, Τρία ποιήματα, 26-28.

Ρέα Σταθοπούλου, Απ’ τα θρύψαλα βγαλμένη, Διήγημα, 29-33.

Ευάγγελος Γαλάνης, Δύο ποιήματα, (Τραγουδισμένο σούρουπο, Τι άλλο να σας πω;), 34-35.

Αθανάσιος Παπάς, Παναγία η Χαλκηδονίτισσα [Μελέτη με οκτώ φωτογραφίες], 36-50.

Αλκμήνη Διαμαντοπούλου, Τρία ποιήματα (Οι ξένοι, Μισεμός, Τοπίο άφωνο), 51-53.

Ευαγγελία Αχλάδη, Ανατολίτες στη Σμύρνη [ιστορική μελέτη- Β΄ Μέρος], 54-79.

Νέλλη Ανδρικοπούλου, Τα Ηπειρώτικα [οκτώ σκίτσα με μολύβι], 80-88.

Μαρία Χαρισιάδου, A demain, Διήγημα, 89-96.

Παντελής Παπαδόπουλος, Το «πένθος» του ξεριζωμού, ομιλία [περιεχομένου κοινωνικής ψυχολογίας], 97-121.

Δέσποινα Παπουτσόγλου (απόδοση απ’ τα ισπανικά εκτεταμένου βιογραφικού του) Joaquim Sunyer I de Miró (Sitges 1874-1956), με οκτώ έγχρωμα ζωγραφικά έργα, 122-136.

Γιαχγιά Κεμάλ Μπέγιατλη, Δύο ποιήματα (Το σιωπηλό καράβι, Τέλος Σεπτέμβρη) με βιογραφικό (απόδοση απ’ τα τουρκικά: Δέσποινα Παπουτσόγλου), 137-139.

Αλκμήνη Διαμαντοπούλου, Franz Theodor Csokor, βιογραφικό-εισαγωγικό, 140-143.

Φραντς Τεοντόρ Τσόκορ, Κάθε καρδιά ακούει μόνο τον εαυτό της, Διήγημα (απόδοση απ’ τα γερμανικά: Αλκμήνη Διαμαντοπούλου), 144-166.

Χάρης Α. Χαραλαμπίδης, Εκκρεμότητες [διήγημα], 167-176.

[Μαρία Τσάτσου], Η ποιήτρια και τα ποίηματα. Ένα ποιήμα της Ευτυχίας Ν. Οικονομίδου και σύντομο βιογραφικό από την εγγονή της Μαρία Τσάτσου, 177-180.

Ευτυχία Ν. Οικονομίδου, Απόψε σ’ ωνειρεύτηκα [ποιήμα], 181-182.

Νέλλη Ανδρικοπούλου, Στην Πρίγκηπο [αυτοβιογραφικό κείμενο], 183-189.

Φώτης Καρανδρέας, Ο άνθρωπος που μίλαγε με το βιολί του [διήγημα], 190-192.

Ελένη Αντωνίου, Κριτική βιβλίου ( Μπέρνχαρντ Σλινκ, Καλοκαιρινά ψέματα, διηγήματα, Γιόζεφ Ποτ, Η ομολογία ενός δολοφόνου – Μέσα σε μια νύχτα, μυθιστόρημα, Θοδωρής Καλλιφατίδης, Φίλοι και εραστές, μυθιστόρημα, Γιάννης Ξανθούλης, Δεσποινίς Πελαγία, μυθιστόρημα, 193-207.

Νίκη Σταυρίδη, Κριτική βιβλίου (Γιάννης Μακριδάκης, Η άλωση της Κωνσταντίας, μυθιστόρημα), 207-218.

Σάββας Ε. Τσιλένης, Κριτική βιβλίου (Παναγιώτη Κυρανούδη, μοναχού Κοσμά Σιμωνοπετρίτη, Μορφολογία των τουρκικών δανείων της ελληνικής γλώσσας, μελέτη γλωσσολογίας, Σοφία Καλοπίση-Βέρτη & Μαρία Παναγιωτίδη-Κεσίσογλου (επιστημονική επιμέλεια), Λεξικό εικονογραφημένο. Λεξικό όρων βυζαντινής αρχιτεκτονικής και γλυπτικής/ Multilingual illustrated Dictionary of Byzantine Architecture and Sculpture Terminology, λεξικό εικονογραφημένο, Aντώνης Λιάκος (επιμέλεια- εισαγωγή), Το 1922 και οι πρόσφυγες. Μια νέα ματιά, ιστορικές μελέτες Χαράλαμπος Μπούρας, Τρόποι εργασίας των βυζαντινών αρχιτεκτόνων και αρχιμαστόρων. Μνήμη Μανόλη Χατζηδάκη, Μελέτη ιστορίας της αρχιτεκτονικής, Γιώργος Κουτζακιώτης, Αναμένοντας το τέλος του κόσμου τον 17ο αιώνα. Ο εβραίος μεσσίας και ο μέγας διερμηνέας, ιστορική μελέτη, Ουμπέρτο Έκο, Το κοιμητήριο της Πράγας, μυθιστόρημα), 218-226.

Άλκης Παναγιώτου, Κριτική βιβλίου (Γιάννης Καλπούζος, Άγιοι και δαίμονες εις την Πόλιν, μυθιστόρημα, Πέτρος Μάρκάρης, Περαίωση, μυθιστόρημα, Ν. Μ. Σκουτερόπουλος (εις.-μεταφ.-σημ.), Θουκυδίδη Ιστορία, ιστορική μελέτη, Κορνήλιος Καστοριάδης, Η ελληνική ιδιαιτερότητα, τόμ. Γ΄, Θουκυδίδης, Η ισχύς και το Δίκαιο, σεμινάρια, Μάκης Καραγιάννης, Το όνειρό του Οδυσσέα, μυθιστόρημα), 226-233.

Α. Στ. Α., Κριτική βιβλίου (Άρης Αμπατζής, Ο λαβύρινθος της Χάλκης. Η περιπέτεια της Θεολογικής Σχολής, ιστορική μελέτη, Νίκος Π. Τερζής, Μελέτη της εκπαίδευσης του νεοελληνικού κράτους. Πριν από το κράτος – Έξω από το κράτος –Το κράτος, ιστορική μελέτη, Δημήτρη Κουμούζη, Συλλογική μνήμη και προσφυγική ταυτότητα: τέχνες και γράμματα, σωματεία, επιστήμη. Η ιστορία της Μικράς Ασίας, τόμ. 7, ιστορική μελέτη, Βασιλείου Θ. Σταυρίδου, Δημοσιεύματα. Μια εξηκονταετία (1951-2010), άρθρα, Αλέξανδρος Μασσαβέτας, Κωνσταντινούπολη. Η Πόλη των Απόντων, οδοιπορικό, Κωνσταντίνα Ριτσάτου, Με των Μουσών τον έρωτα… Ο Αλέξανδρος Ρίζος Ραγκαβής και το νεοελληνικό θέατρο, θεατρολογική μελέτη, Θανάσης Παπαγεωργίου, 40 χρόνια θέατρο Στοά, ιστορική αναδρομή), 233-241.

Πάρις Τακόπουλος, Όμηρος και Σαίξπηρ εν Αιγίνη και εν Επιδαύρω, με αφορμή δύο παραστάσεις του Ριχάρδου του Γ΄και της πρώτης ραψωδίας της Οδύσσειας [κριτική θεάτρου], 242-255.

Γεύσω Παπαδάκη, Σε πείσμα των καιρών, (Εικαστικές περιπλανήσεις), 256-261.

Βικτωρία Ντάφυλλα, Μουσικές διαδρομές, 262-267.

Νέα βιβλία και περιοδικά, 268-270.

Τα Έντυπα που λάβαμε, 270.

Ειδήσεις: (1) «Η εικοσαετία της Κίνησης μας», 271-285, (2) «Η δεύτερη γιορτή-φεστιβάλ Κωνσταντινουπολιτών» [η ομιλία της Προέδρου της ΕΤΜΕΛΑΝ, Αιμιλίας Θεμοπούλου], 286-297, (3) Ο Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης και ο Οδυσσέας Ελύτης, 297, (4) Μετάφραση από τα τουρκικά στα ελληνικά. Θεωρητικά και πρακτικά ζητήματα [το πρόγραμμα της ημερίδας μας, της 30.11.2011], 297-300, (5) Ο Αθλητικός Σύλλογος Απόλλων, 301, (6) Φτώχεια και φιλανθρωπεία στην Πόλη [πρόγραμμα ημερίδας της συνεργασίας των Συμβούλιο Φιλανθρωπικών Αδελφοτήτων, Επιτροπής της Αστικής Σχολής Γαλατά και Φιλόπτωχο Αδελφότητα Κυριών Πέρα, της 23.10.2011], 301-303, (7) σύντομες άλλες ειδήσεις, 303-305, (8) «Για την Μαρίκα Καζανά» (εκδήλωση για την δασκάλα και Διευθύντρια της Αστικής Σχολής Εντιρνέκαπι) [ομιλία του μαθητή της Κώστα Μίσθιου (Μιστίλογλου)], 305-307, (9) Δημ. Φραγκόπουλος, «Στατιστικοί Μαθητών των Ομογενειακών Σχολείων της Πόλης, σχολικό έτος 2011-2012 & Οι επιτυχόντες απόφοιτοι των σχολών του 2011», 307-311 & (10) Το αφιέρωμά μας στη μνήμη της Πηνελόπης Στάθη [για την κυκλοφορία του 3ου τόμου του Δελτίου της ΕΤΜΕΛΑΝ] και άλλα σύντομα νέα, 311-312.
Περιεχόμενα, 313-315.